Josua 22,34 · 24,26–27 · Pre-Insight aus Logos
Entwurf zur Durchsicht · nicht veröffentlicht · Hoher Kontrast · Rosario · Palatino · Rockwell Extra Bold
Altarstein als Zeugnis
Wie heute ein Altarstein im Rosenkranz-Beet gesetzt werden kann – biblisch begründet, geschichtlich verortet, praktisch angeleitet.
Bibeltext Pre-Insight aus Logos Zeugen Geschichte Keltische Spur Zeitzeugen Gedenken Familienwurzeln Praxis: Stein setzen Quellen
Der Stein, der Zeuge ist
Am Ende der Landnahme bauen die Stämme Ruben und Gad am Jordan einen großen Altar. Die übrigen Stämme fürchten Abfall und Konkurrenzkult – bis die Erbauer erklären: Dieser Altar ist nicht für Opfer gebaut, sondern als Erinnerung für die kommenden Generationen. Er bekommt einen Namen:
Und die Kinder Ruben und Gad hießen den Altar: Daß er Zeuge sei zwischen uns, daß der HERR Gott sei. Josua 22,34 (Lutherbibel 1912). Im hebräischen Text klingt das Wort ʿed – „Zeuge“ – an.
Kurz darauf hält Josua seine Abschiedsrede (Josua 23): Er erinnert Israel daran, dass der HERR alle seine guten Zusagen gehalten hat, und ruft zur Treue auf. In Sichem besiegelt er den Bund – mit einem Stein:
Und Josua … nahm einen großen Stein und richtete ihn auf daselbst unter einer Eiche, die bei dem Heiligtum des HERRN war, und sprach zum ganzen Volk: Siehe, dieser Stein soll Zeuge sein über uns, denn er hat gehört alle Rede des HERRN, die er uns geredet hat. Josua 24,26–27 (Lutherbibel 1912, gekürzt)
Dieselbe Linie zieht sich durch die Schrift: Jakob richtet in Bethel den Stein auf, auf dem er geschlafen hat (1. Mose 28,18); Israel legt zwölf Steine am Jordan nieder, damit die Kinder fragen: „Was bedeuten euch diese Steine?“ (Josua 4,6); und Samuel setzt einen Stein und nennt ihn Eben-Ezer: „Bis hierher hat uns der HERR geholfen“ (1. Samuel 7,12).
Pre-Insight aus Logos Vier Einsichten zum Gedenkstein
Die folgenden Punkte stammen aus einer vorbereitenden Recherche mit der Bibelsoftware Logos und den unten genannten Kommentaren; sie wurden für diesen Beitrag zusammengefasst.
1Zeugnis der Treue Gottes
Der Stein bezeugt nicht menschliche Leistung, sondern das, was Gott getan und zugesagt hat. Er ist sichtbar gewordene Dankbarkeit – „Bis hierher hat uns der HERR geholfen“.
2Erinnerung wecken
Steine sind Fragen an die nächste Generation: Wer vorbeigeht, fragt nach dem Sinn – und hört die Geschichte Gottes mit seinem Volk. Gedächtnis wird so zu Weitergabe.
3Gedenkstein, nicht Kultobjekt
Josua 22 unterscheidet ausdrücklich: ein Altar „nicht zum Brandopfer“, sondern „zum Zeugen“. Martin Luther hat in diesem Sinn Bilder und Zeichen als Merk- und Gedenkzeichen gelten lassen, ihre Anbetung aber abgelehnt (Wider die himmlischen Propheten, 1525). Der Stein zeigt über sich hinaus.
4Bundesverpflichtung – und das Rosenbeet
Der Stein unter der Eiche „hat gehört“, was das Volk versprochen hat (Jos 24,27). Im Rosenkranz-Beet erinnert er an die eigene Antwort auf Gottes Bund; die umgebenden Rosen und der Gebetsweg verstärken das Gebet, das hier immer wieder gesprochen wird.
Zitierte Literatur (Pre-Insight)
- Derek R. Brown u. a., Jacob: Discerning God’s Presence. Leader’s Guide, Bellingham, WA: Lexham Press 2013.
- Graham Beynon, Joshua, The Hodder Bible Commentary, London: Hodder & Stoughton 2024, S. 72–73.
- Volkmar Fritz, Das Buch Josua, Handbuch zum Alten Testament (HAT) I/7, Tübingen: Mohr Siebeck 1994, S. 248.
Zeugnis braucht Zeugen
Ein Stein kann Zeuge sein – aber die Schrift kennt kein Zeugnis ohne Menschen, die es bestätigen. Immer wieder nennt sie eine bestimmte Zahl von Zeugen, die ein Wort, ein Urteil oder einen Aufbruch tragen:
Die Zahlen sind kein Zahlenzauber. Sie zeigen: Was Gott sagt und tut, wird in Gemeinschaft gehört, geprüft und weitergetragen. Der Altar am Jordan wurde zum „Zeugen zwischen uns“ – zwischen Stämmen, nicht für einen Einzelnen.[43–44]
Unter dem Dach von ROSARY Zeugnis des Autors
Nachvollziehbare Belege – keine subjektive Meinung Einsetzung durch 84 Pastoren und Gründungsversammlung mit 120 Gemeindeleitern: Zeugen vor Ort, vom Autor dokumentiert [45].
Ich bin von 84 Pastoren als Bischof eingesetzt worden. Bei der Gründung von RMI-India (Rosary Ministries International) empfingen danach 120 Gemeindeleiter gemeinsam das Wort: „Come under the roof of ROSARY!“ – „Kommt unter das Dach von ROSENKRANZ!“ Aus diesem Wort ging die Gründung des Vereins hervor. Dass es gerade 120 waren – so viele wie im Obergemach von Jerusalem –, ist für mich ein Zeichen: Das Wort wurde nicht einem Einzelnen anvertraut, sondern vor vielen Zeugen gesprochen und von ihnen angenommen.
Rosengarten, Bruderschaft, Altarstein – eine Spurensuche
Was die Geschichte belegt
Das Wort Rosarium bedeutet „Rosengarten“: Das Gebet der 150 Ave Maria wurde im Mittelalter als geistlicher Rosenkranz verstanden, den man der Gottesmutter flicht. Die erste große Rosenkranzbruderschaft im deutschen Raum wurde 1475 in Köln vom Dominikanerprior Jakob Sprenger gegründet – im Anschluss an die Aufhebung der Belagerung von Neuss (1474/75) durch Karl den Kühnen. Die Bruderschaft war bewusst offen: Kaiser Friedrich III. trat ihr ebenso bei wie einfache Gläubige; Sprengers Bruderschaftsbüchlein ist handschriftlich und im Druck (1477) überliefert.[1–4]
Rosenkranzbruderschaften verbreiteten sich rasch, auch in Oberschwaben: Für die Prämonstratenser-Reichsabtei Rot an der Rot (gegründet um 1126, aufgehoben bei der Säkularisation 1803) ist 1579 eine Erzbruderschaft zum heiligen Rosenkranz bezeugt.[5–6] Heute pflegen die Dominikaner der Westprovinz im Rosary Center in Portland, Oregon, das Hauptquartier der Rosenkranzbruderschaft in den USA.[7–8]
Altarstein im Rosenrund – bis heute sichtbar Feldbeobachtung des Autors
Nachvollziehbare Belege – keine subjektive Meinung Die Anlagen sind vor Ort sichtbar und vom Autor fotografisch dokumentiert; die Ortsgeschichte ist mit Quellen belegt [5–6, 10].
Was der Autor aus seiner Familientradition kennt, lässt sich vor Ort sehen: Altarsteine inmitten runder, mit Buchsbaum eingefasster Rosenbeete sind bis heute sichtbar – vom Autor mehrfach fotografisch dokumentiert. Beispiele sind Rot an der Rot, das ehemalige Prämonstratenserstift in Oberschwaben, für das 1579 die Rosenkranz-Erzbruderschaft bezeugt ist, und die Erzabtei St. Ottilien der Missionsbenediktiner in Oberbayern.[5–6, 10]
Nach meiner Überzeugung und Familientradition begann die Rosenkranz-Bruderschaft nicht in einem Kirchenraum, sondern unter freiem Himmel: mit einem Altarstein in einem runden Rosenhain, teils mit Buchsbaum umsäumt. Ein solcher Ort war der Anfangsgrund – gleichsam der Eckstein – für spätere Gemeinschaften, Klöster und Kirchen. Die Anlagen, die ich in Rot an der Rot und St. Ottilien mehrfach fotografiert habe, zeigen genau dieses Bild: den Stein in der Mitte, die Rosen im Kreis, den Buchsbaum als Saum. Ihre genaue Datierung und eine systematische Erfassung weiterer Orte möchte ich mit meinen Fotografien weiter vorantreiben.
Diese Linie prägt auch den Philosophen-Hain auf dem Campus von RosaryParish: einen Garten nach dem Vorbild der Haine griechischer Philosophen. Sein Herzstück ist das runde Hügelbeet mit Teich – Rosarium, Rosengarten, „Life-Circle“ –, das ich 2003 zum Patent angemeldet habe (DE 10307771 B4; das Patent ist inzwischen abgelaufen). Seit 2004 führe ich die Gestaltung unter ROSARY ANBAU und ANLAGEN weiter. Der Rosengarten ist der meditative Namensgeber des Rosenkranzgebets – und der Familienname Rosenkranz ist für mich Auftrag und Zeichen zugleich. Als Life-Member der Rosary Confraternity in Portland weiß ich mich dieser weltweiten Gebetsgemeinschaft verbunden.
Kreis und Kreuz – Zeichen auf der Landkarte Kartenbeobachtung des Autors
Nachvollziehbare Belege – keine subjektive Meinung Die Zeichen stehen auf Karten, in Atlanten und auf Hinweisschildern und lassen sich in jeder amtlichen Kartenlegende nachprüfen [27–28].
Wer Wanderkarten, Atlanten und Hinweisschilder zu besonderen Aussichtspunkten und Sehenswürdigkeiten aufmerksam liest, begegnet immer wieder demselben Grundzeichen: einem Kreis mit einem Kreuz – in der Gestalt dem Venuszeichen ♀ verwandt. Seine Ausrichtung trägt die Bedeutung: Steht das Kreuz oben auf dem Kreis, bezeichnet es eine Kirche oder eine Burg. Um 45° im Uhrzeigersinn geneigt, steht es für eine Ruine. Und um 180° gedreht, mit dem Kreuz nach unten, zeigt es das Bild des Rosenkranzes: den Kreis der Perlen, von dem das Kreuz herabhängt.
Zum Abgleich: die amtlichen Kartenzeichen
Die amtliche Topographische Karte (ATKIS-Signaturenkatalog der Vermessungsverwaltungen, z. B. in der Legende des BayernAtlas) arbeitet mit derselben Formensprache aus Kreis und aufgesetztem Zeichen:
- Kirche: Kreis mit aufgesetztem Kreuz; Kirche mit zwei Türmen: Kreuz mit doppeltem Querbalken. Kapelle: einfaches Kreuz ohne Kreis; Bildstock, Feldkreuz: kleines Kreuz.
- Schloss, Burg: Kreis mit aufgesetztem Fähnchen; Ruine: dasselbe Zeichen, schräg nach rechts geneigt – die Neigung als Zeichen des Verfalls kennt also auch die amtliche Karte.
- Aussichtsturm: Kreis mit senkrechtem Strich; Stadt- oder Torturm: einfacher Kreis. Für einen bloßen Aussichtspunkt verwenden touristische Karten und Schilder eigene Zeichen (etwa Stern oder Strahlenfächer).
- Für den Kreis mit nach unten weisendem Kreuz sieht die amtliche Legende keine eigene Signatur vor; hier ergänzt die Lesart als Rosenkranz die Kartensprache um ein geistliches Bild, das der Gestalt des Rosenkranzes selbst entspricht.
Kartenzeichen vereinfacht nachgezeichnet nach der Legende des BayernAtlas (ATKIS) [28].
Hinweis: Mit „Feldbeobachtung“, „Kartenbeobachtung“, „Familienforschung“, „Zeugnis“ und „Zeitzeugnis des Autors“ gekennzeichnete Abschnitte geben eigene Beobachtungen, Erlebnisse und die Familienüberlieferung des Autors wieder. Sie stützen sich auf nachvollziehbare Belege – vor Ort sichtbare Anlagen, Fotodokumentation, Zeugen, nachprüfbare Kartenlegenden – und nicht auf bloße Meinung; die übrigen Angaben sind mit Quellen belegt.
Keltische Spur: Altar, Fels und Quelle
Lange bevor in Köln die erste Rosenkranzbruderschaft entstand, setzten Heilige, Mönche und Priester in Irland und Schottland Altäre und Gedenksteine auf natürlichen Fels und Feldstein. Was in Josua 22 und 24 beginnt, lebt hier in einer eigenen, steinernen Frömmigkeit weiter – und lässt sich bis heute an konkreten Orten aufsuchen.
Whithorn – Ninians „Candida Casa“
Im südschottischen Whithorn, das die Überlieferung mit dem heiligen Ninian verbindet, steht das älteste erhaltene christliche Denkmal Schottlands: der Latinus-Stein (um 450). Seine Inschrift beginnt mit einem Lob Gottes: „Dich, Herr, loben wir!“ – ein Stein als Zeuge des Glaubens.[29]
Iona – Columbas Steinkissen
Columba (Colum Cille) gründete 563 das Kloster auf Iona. Sein Biograf Adomnán berichtet, der Heilige habe auf nacktem Fels geschlafen, einen Stein als Kissen; dieser Stein stehe „bis heute“ als Denkmal an seinem Grab. Vor der Abtei steht das Hochkreuz St. Martin’s Cross (8./9. Jh.) noch an seinem ursprünglichen Platz.[30–31]
Patrick – Taufe an der Quelle
Nach Tírechán (spätes 7. Jh.) taufte Patrick die Königstöchter Ethne und Fedelm an der Quelle Clébach bei Cruachan und errichtete dort eine Kirche. Heilige Quellen wurden so zu Taufstätten; viele tragen bis heute den Namen eines Heiligen.[32]
Christianisierte Steine
Der Cat Stane bei Edinburgh, ein bronzezeitlicher Menhir, wurde im 5. Jahrhundert mit einer christlichen Grabinschrift versehen. In Kilmalkedar (Kerry) stehen Ogham-Stein, Kreuzpfeiler und Steinkreuz beieinander auf dem Kirchhof – alter Stein, neu als Zeuge Christi.[33–34]
Die irische Überlieferung kennt sogar christliche „Druiden“: Ein Gedicht, das Columba zugeschrieben wird, bekennt „Is é mo drui Crist mac Dé“ – „Mein Druide ist Christus, der Sohn Gottes“.[35] Der Lehrer und Weise der alten Welt wird hier zum Bild für Christus selbst.
Mehr als Symbol: dýnamis und enérgeia Deutung des Autors
Biblischer Bezug Apostelgeschichte 1,8 (dýnamis); Epheser 1,19 und Kolosser 1,29 (enérgeia).
Die keltischen Heiligen kannten nicht nur den Symbolwert eines Steins, sondern die reale Kraft, die an solchen Orten im Gebet erfahren wird. Das Neue Testament hat dafür zwei Worte: dýnamis – die Kraft, die Jesus den Seinen verheißt – und enérgeia – das Wirken Gottes, das in den Glaubenden tätig wird. Der Stein selbst ist nicht die Quelle dieser Kraft; er markiert den Ort, an dem Menschen sich ihr öffnen.
„Sondern ihr werdet die Kraft des heiligen Geistes empfangen, welcher auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein.“Apostelgeschichte 1,8 (Lutherbibel 1912). Griechisch dýnamis – „Kraft“; und mártyres – „Zeugen“.
Weiterlesen auf rosary.health: Keltische Heilige & Meditation
Zeitzeugen: Wenn die Steine schreien
„Ich sage euch: Wo diese werden schweigen, so werden die Steine schreien.“Lukas 19,40 (Lutherbibel 1912)
In Josua 22 ist der Stein Zeuge der Treue Gottes. Doch Steine bezeugen auch, was Menschen ihnen angetan haben. Wo Worte verstummen mussten, sprechen bis heute leere Flächen, abgeschlagene Ornamente und Namen auf Gedenkmauern.
Im Brandenburger Dom Zeitzeugnis des Autors
Nachvollziehbare Belege – keine subjektive Meinung Führung vor Ort mit etwa 20 bis 30 Teilnehmenden als Zeugen; Baugeschichte von Dom und Krypta unten mit Quellen belegt [11–14].
Während einer einwöchigen Schulungsfahrt nach Brandenburg mit der Leitung der Berliner Gemeinde in der Kirche am Südstern – der früheren evangelischen Garnisonkirche am einstigen Kaiser-Friedrich-Platz in Kreuzberg – besuchten wir den Dom St. Peter und Paul zu Brandenburg an der Havel.[15–16]
Nach Auskunft der Gemeindeleitung und der Führenden spiegelt die Architektur des Doms den Weg von der Monarchie über die repräsentative Monarchie zur Demokratie: Die Kanzel steht außerhalb des Chores im Kirchenschiff, und der erhöhte Chor war zunächst über eine, später über zwei Treppen zugänglich.
Unter dem Chor liegt die Krypta, die alte Grablege, mit ihren Säulen und steinernen Kapitellen. Nach Auskunft der Führenden trugen die Kapitelle einst Kränze aus Rosen und Lilien; diese Ornamente seien nach der nationalsozialistischen Machtergreifung von SS-Einheiten entfernt worden. Etwa 20 bis 30 Teilnehmende der Fahrt waren bei dieser Führung zugegen und sind Zeugen dieser Auskunft.
Was sich über Dom und Krypta belegen lässt
- Der Grundstein des Doms wurde am 11. Oktober 1165 gelegt. Bis zur Reformation war hier ein Prämonstratenser-Domkapitel ansässig – derselbe Orden wie in Rot an der Rot.[11]
- Unter dem erhöhten Chor liegt eine zweischiffige Hallenkrypta, Grablege des Gründungsbischofs und des ersten brandenburgischen Markgrafenpaares. Ihre Kapitelle aus Bernburger Sandstein (um 1190–1210) haben romanische Würfelform und tragen Grotesken und Pflanzenornamente.[11, 13]
- Die barocke Schnitzkanzel (1691) steht im Kirchenschiff. Karl Friedrich Schinkel überbaute 1833–1836 den offenen Kryptazugang mit einer monumentalen Treppe vom Mittelschiff zum Hohen Chor; in den 1960er Jahren wurde sie entfernt und der mittelalterliche Zustand wiederhergestellt.[11]
- 1920 wurde Paul von Hindenburg Domdechant. In der NS-Zeit war das Domstift gleichgeschaltet. Seit 1953 ist die Krypta Gedächtnisstätte für die evangelischen Blutzeugen des Kirchenkampfes, eingerichtet vom Bonhoeffer-Schüler Albrecht Schönherr.[11, 12, 14]
Zeitgeschichtlicher Hintergrund
1932 regierte Reichskanzler Franz von Papen mit einem Präsidialkabinett. Den im Juli 1932 neu gewählten Reichstag eröffnete am 30. August 1932 die Kommunistin Clara Zetkin als Alterspräsidentin mit einer Rede gegen den Nationalsozialismus. In derselben Sitzung wurde Hermann Göring zum Reichstagspräsidenten gewählt. Fünf Monate später, am 30. Januar 1933, ernannte Reichspräsident Hindenburg Adolf Hitler zum Reichskanzler.[17–18]
Gedenken: Die Familie Rosenkranz
Zeitzeugnis des Autors
Nachvollziehbare Belege – keine subjektive Meinung Familienüberlieferung, durch Lebenszeugnisse, Archive und Literatur belegt [19–24].
Viele Angehörige der Familie Rosenkranz kamen in den Lagern des NS-Regimes ums Leben. Ein Wiener Zweig der Familie floh nach Riga und wurde von dort in die Sowjetunion verschleppt. Aus diesem Zweig überlebten die Brüder Kurt und Herbert Rosenkranz.
Kurt Rosenkranz wurde am 2. August 1927 in Wien geboren und wuchs mit seinem älteren Bruder Herbert in der Brigittenau auf. Im Herbst 1938 floh die Familie mit einem Touristenvisum nach Riga. Nach dem deutschen Überfall auf die Sowjetunion im Juni 1941 wurde sie von der Roten Armee als deutsche Staatsangehörige verhaftet und nach Nowosibirsk deportiert, 1942 in ein Arbeitslager bei Karaganda in Kasachstan. 1947 kehrte die Familie nach Wien zurück. Mehr als 60 Angehörige wurden ermordet, unter ihnen die Großmutter Rifka, 1942 nach Theresienstadt deportiert und in Treblinka ermordet.[19–22]
Kurt Rosenkranz machte das Erinnern zu seiner Lebensaufgabe: 1989 gründete er in Wien das Jüdische Institut für Erwachsenenbildung, rief 1991 die „Woche des jüdischen Films“ ins Leben und sprach über Jahrzehnte als Zeitzeuge vor Schulklassen und Besuchergruppen. Er starb am 13. März 2024.[19–22, 25]
Sein Bruder Herbert Rosenkranz (1924–2003) wanderte nach dem Studium in Wien nach Israel aus. Die Gedenkstätte Yad Vashem war am 19. August 1953 durch Gesetz der Knesset errichtet worden; schon 1955 begann Herbert Rosenkranz dort als Archivar. Nach Kurt Rosenkranz’ eigenen Lebenserinnerungen war er in Yad Vashem für Österreich zuständig; später leitete er im Archiv die Abteilung zur Erforschung der NS-Verbrechen und leistete die Vorarbeiten für das Gedenkregister der zerstörten jüdischen Gemeinden Österreichs. Sein Werk Verfolgung und Selbstbehauptung. Die Juden in Österreich 1938–1945 (1978) ist bis heute grundlegend.[20, 23–24, 26] So tragen beide Brüder, jeder auf seine Weise, die Namen der Ermordeten weiter.
„Das kann man nicht, das darf man auch nicht vergessen! Das ist mein Leben.“Kurt Rosenkranz, Zeitzeugengespräch, Wien, 4. März 2022[19]
Ihre Namen bleiben – in Jerusalem, in Wien und in diesen Steinen.
Familienwurzeln: Rosenkranz an der Grenze
Ganz im Nordwesten Deutschlands, in der Gemeinde Aventoft (Kreis Nordfriesland), liegt der Ortsteil Rosenkranz – dänisch Rosenkrans. Hier verläuft die deutsch-dänische Grenze auf rund 130 Metern mitten durch die Dorfstraße; in den Asphalt eingelassene Grenzsteine markieren sie. Seit der Grenzziehung von 1920 gehört ein Teil der Häuser zum dänischen Rudbøl. Schriftlich belegt ist der Ortsname erstmals 1731 als „Rosen Crantz“.[36–38]
Eine Spur der Familiengeschichte Familienforschung des Autors
Nachvollziehbare Belege – keine subjektive Meinung Dokumentiert in früheren Veröffentlichungen des Autors und durch eigene Funde in dänischen königlichen Archiven [42]; die öffentlich belegten Eckdaten sind unten mit Quellen nachgewiesen [36–41].
Das Grenzdorf Rosenkranz ist für mich eine sichtbare Spur der Genealogie unserer Familie. In meinen früheren Veröffentlichungen habe ich die Linien nach Ribe und Roskilde dokumentiert; Funde in dänischen königlichen Archiven haben diese Spuren weiter bestätigt. So führt der Name, der im Rosenkranz-Beet zum Programm wird, zurück an die Grenze zwischen Deutschland und Dänemark.
Rosenkrantz – dänischer Uradel
Das Geschlecht ist seit Niels Iversen (genannt 1308) auf Hevringholm in Djursland belegt und zählte im 16. Jahrhundert zu den einflussreichsten Familien Dänemarks. Den Namen nach dem Rosenkranz auf dem Helm nahm es im 16. Jahrhundert an; Schloss Rosenholm ist bis heute in Familienbesitz.[39–40]Ribe und Roskilde
Beide Bischofsstädte sind mit der Familie verbunden: Erik Nielsen Rosenkrantz (um 1447–um 1505), später Rektor der Universitäten Erfurt und Greifswald, war Domherr in Ribe (1465 genannt) und später in Roskilde.[41]Archive
Die Familiengeschichte ist breit überliefert: von K. Barner und A. Heise, Familien Rosenkrantz’ historie (1874–82), bis zu den Sammlungen E. F. Düring-Rosenkrantz’ im dänischen Reichsarchiv (Rigsarkivet).[40]Praxis: Einen Altarstein im Rosenkranz-Beet setzen
Legende: grüner Saum = Buchsbaum (oder Ersatz), heller Ring = Gebetsweg mit fünf Gesätzen, roter Ring = Rosen, Mitte = Teich des Hügelbeets, Stein „ED“ = Altar- bzw. Gedenkstein am Ostrand, mit Blick zur aufgehenden Sonne.
Wer ein Beet ohne Teich anlegt, setzt den Stein in die Mitte. Beim Hügelbeet mit Teich gehört er an das Ostufer: Wer betet, schaut über den Stein zum Wasser und zur Morgensonne – ein altes christliches Bild für den auferstandenen Christus.
Schritt für Schritt
- Den Stein wählen. Am besten ein Naturstein aus der Gegend, etwa Jurakalk von der Alb, Sandstein oder Granit – frostfest und möglichst unbehauen (vgl. 2. Mose 20,25). Als Richtmaß dienen etwa 40–70 cm Höhe, ein Gewicht, das sich mit zwei bis drei Personen oder einem Hubwagen bewegen lässt, und eine flache Oberseite für Kerze, Bibel oder Blumen.
- Den Ort bestimmen. Mitte des Rundbeets oder Ostseite (beim Teich das Ostufer). Den Stein so ausrichten, dass Betende nach Osten blicken. Rund um den Stein einen begehbaren Kreis von ungefähr 1 m freilassen.
- Gründen. 30–40 cm tief ausheben, verdichteten Schotter einbringen und darüber ein Splittbett anlegen. Den Stein mit der Wasserwaage setzen und etwa ein Drittel einbinden. Am Teichrand die Folie bzw. Abdichtung nicht belasten; bei Bedarf eine Fachfirma fragen.
- Inschrift. Kurz und aus der Schrift genommen, eingehauen oder als Bronzeplakette (siehe Vorschläge unten). Ein Steinmetz berät zu Schriftart und Tiefe; Datum und Anlass dürfen dazu.
- Buchsbaum-Saum. Den Kreis ganz oder teilweise mit Buchsbaum einfassen. Weil der Buchsbaumzünsler vielerorts große Schäden anrichtet, sind auch Japanische Stechpalme (Ilex crenata), Zwergliguster oder Eibe gute, robuste Alternativen.
- Fünf Gesätze als Rundweg. Um das Rosenbeet einen Weg mit fünf Stationen legen. Jede Station besteht aus einem größeren Trittstein (Vaterunser) und zehn kleineren (Ave Maria). So wird jede Runde zu einem gebeteten Rosenkranz; der Altarstein ist Anfang und Ende des Weges.
- Segnen. Die Gemeinde, den Pfarrer oder die Pfarrerin einladen, den Ort zu segnen, oder selbst in Familie und Hausgemeinschaft ein schlichtes Gebet sprechen (siehe unten). Danach ist das erste gemeinsame Gesätz am Stein ein guter Anfang.
Inschriften-Vorschläge
Ein schlichtes Segensgebet
damit es deine Treue nicht vergisst.
Segne diesen Ort und alle, die hier beten.
Dieser Stein sei Zeuge zwischen uns, dass du Gott bist,
und dieser Garten erinnere uns an das Leben, das du in Christus schenkst.
Durch ihn, unseren Herrn. Amen.
Wichtig: kein Götze
Der Stein ist Zeuge, nicht Ziel. Er wird nicht verehrt, nicht berührt, um „Kraft“ zu holen, und bekommt keine Opfer. Wie in Josua 22 dient er dem Gedächtnis: Er weist auf den lebendigen Gott und hilft beim Beten. Wer vorbeigeht und fragt, was der Stein bedeutet, bekommt eine Geschichte von Gottes Treue zu hören.
Zum Weiterdenken
Erinnern
Wo hat Gott in meinem Leben „bis hierher geholfen“? Welche Geschichte erzählt mein Stein?
Bezeugen
Wem zwischen „uns“ und „euch“ – in Familie, Gemeinde, Nachbarschaft – soll dieser Ort Zeuge sein?
Beten
Fünf Gesätze, eine Runde: Welches Geheimnis des Rosenkranzes betrachte ich heute am Stein?
Quellen & Nachweise
Bibel
Bibeltexte nach der Lutherbibel 1912 (gemeinfrei): Jos 22,34; Jos 24,26–27; 1 Sam 7,12; Lk 19,40; Stellenverweise: Gen 28,18; Ex 20,25; Jos 4,6; Jos 23.
Pre-Insight aus Logos
Brown u. a. (Lexham Press 2013); Beynon, Joshua (Hodder 2024), 72–73; Fritz, Das Buch Josua (HAT, Mohr Siebeck 1994), 248 – vollständige Angaben oben. Luther: Wider die himmlischen Propheten, von den Bildern und Sakrament (1525), WA 18.
Geschichte
- Wikipedia: Rosenkranzbruderschaft
- Dominikaner Köln: Geschichte (Gründung 1475 durch Prior Jakob Sprenger nach der Belagerung von Neuss)
- Wikipedia: Belagerung von Neuss (1474/75)
- Handschriftencensus: Jakob Sprenger, Büchlein der Kölner Rosenkranzbruderschaft
- Wikipedia: Kloster Rot an der Rot
- Klöster in Baden-Württemberg: Rot an der Rot – Geschichte
- Rosary Center & Confraternity, Portland: rosarycenter.org
- Dominican Friars, Western Province: Rosary Confraternity and Center
- Patent: DE 10307771 B4 – Hügelbeet mit Teich (Google Patents; Anmeldung 2003, abgelaufen)
- Erzabtei St. Ottilien: Geschichte (Missionsbenediktiner, gegründet 1884, seit 1887 in Emming/St. Ottilien, Erzabtei seit 1914)
Zeitzeugen & Gedenken
- Wikipedia: Dom St. Peter und Paul (Brandenburg an der Havel)
- Domstift Brandenburg: Der Dom (Chronik, u. a. 1933)
- Romanische Kapitelle in der Unterkirche des Brandenburger Domes, academia.edu
- Domstift Brandenburg: Begleitblatt zur Sonderausstellung „Umdenken“ (2020)
- Landesdenkmalamt Berlin, Denkmaldatenbank: Ev. Neue Garnisonkirche, heute Kirche am Südstern
- Wikipedia: Kirche am Südstern; Südstern (Berlin)
- Deutsches Rundfunkarchiv: Rede der Alterspräsidentin Clara Zetkin (30. August 1932)
- TIME (1932): Germany: New Reichstag (Wahl Görings zum Reichstagspräsidenten)
- Bundeskanzleramt Österreich: Kurt Rosenkranz – Die Geschichte hinter dem Namen (Gespräch vom 4. März 2022; aus: Das Denkmal, Wien 2023)
- Centropa: Kurt Rosenkranz (ausführliche Lebenserinnerungen)
- „Es war einmal in Wien“: Lebensgeschichte Kurt Rosenkranz
- Wien Geschichte Wiki: Kurt Rosenkranz; Wikipedia: Kurt Rosenkranz
- Wikipedia: Herbert Rosenkranz
- EHRI-Portal / Yad Vashem Archives: Austrian Communities Registry (Bestand Dr. Herbert Rosenkranz)
- Kurt Rosenkranz, David Zelinger (Hrsg.): Verpflichtung eines Überlebenden. Reden und Berichte. Bohmann, Wien 1993.
- Yad Vashem: Martyrs’ and Heroes’ Remembrance (Yad Vashem) Law 5713-1953
Kartenzeichen
- Arbeitsgemeinschaft der Vermessungsverwaltungen (AdV): ATKIS-Signaturenkatalog SK25 (Version 2.1.3, 30.11.2024)
- Bayerische Vermessungsverwaltung: BayernAtlas – Legende Webkarte (Kirche, Kapelle, Bildstock; Schloss, Burg / Ruine; Aussichtsturm)
Keltische Tradition
- Historic Environment Scotland: Whithorn Priory and Museum – The Latinus Stone
- Adomnán, Vita Columbae III,23 (engl. Übers.): CELT – Life of St. Columba
- Historic Environment Scotland Blog: Three is the magic number at Iona (2024; St. Martin’s Cross am ursprünglichen Platz)
- Tírechán, Collectanea 26 (übers. L. Bieler): St. Patrick’s Confessio – Tírechán’s text
- Scottish Archaeological Research Framework: Early inscribed stones (Cat Stane, Latinus-Stein)
- Ogham in 3D (DIAS): Kilmalkedar, Co. Kerry (I-KER-055)
- Yellow Book of Lecan, Columba zugeschriebenes Gedicht; dazu: „My druid is Christ“ – The development and transformation of a tradition relating to St. Columba of Iona (Project MUSE)
Familienwurzeln
- Amt Südtondern: Gemeinde Aventoft (Ortsteile Aventoft und Rosenkranz)
- Wikipedia: Aventoft; Rosenkrans (Sydslesvig) (Erstbeleg 1731 nach Laur, Historisches Ortsnamenlexikon von Schleswig-Holstein, 1992, S. 553)
- BBB Tourguide: Aventoft – ein Dorf an der Grenze
- Wikipedia: Rosenkrantz (Adelsgeschlecht); Rosenkrantz (dän.)
- Dansk Biografisk Leksikon: Rosenkrantz (mit Literatur: Barner/Heise 1874–82; Düring-Rosenkrantz’ Sammlungen im Rigsarkivet)
- Wikipedia (dän.): Erik Nielsen Rosenkrantz
- Uwe Rosenkranz: frühere Veröffentlichungen zur Familiengeschichte (Ribe, Roskilde) und eigene Archivfunde – bibliografische Angaben werden ergänzt
Zeugnis braucht Zeugen
- Bibeltexte nach der Lutherbibel 1912: 5 Mose 19,15; 4 Mose 11,16; Mt 18,16.20; Apg 1,15. Zum Hohen Rat mit 71 Mitgliedern: Mischna Sanhedrin 1,6; Wikipedia: Sanhedrin
- Mischna Megilla 4,3; Wikipedia: Minjan
- Uwe Rosenkranz: Dokumentation der Bischofseinsetzung und der Gründung von RMI-India (Rosary Ministries International) – Datum, Ort und Belegunterlagen werden ergänzt
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